台灣一点骨气都没有了,简直丢脸
比年龙应台炮制了一本灌水书——《大江大海一九四九》，可谓销售悲情批量發售的扛鼎之作。全书布满了“哑忍不言的伤”、“孤軍深不见底的悲忿”、“一上車就是一生”
、“汗青长河中的忧伤和冷落”、“那末恸的生离诀别，那末重的不公不义，那末深的危险
，那末久的遗忘，那末缄默的痛楚”一类半通欠亨的文句，用琼瑶式的目光和理解力解释了
中國二十世纪天翻地覆波涛壮阔的汗青。信手拈出一处，讲的是一九四九年渡江战斗后，林
彪帅第四野战軍横扫中南，國軍华中軍队兵败如山倒，纷繁起义投诚降服佩服以防止被消灭的命
运。但有一支軍队，充实阐扬了“转进千里，共軍追之不及”的風格，一向逃到了中越边陲
。这支軍队的司令官是黄杰。
黄杰，又见黄杰。这位在兰封会战中曾弃商丘城而逃，致使國軍围剿日軍规划功败垂
成的黄埔一期，現在面对庞大磨练——暗地里解放軍已追遇上来，而眼前是占据越南的法軍
。
咦？法國不是在二战中六个礼拜就被德國打败占据，因而远东的殖民地好比越南都已
丢了吗？怎样法國人又回来了呢？
本来二战竣事后法國复國，在英美保护下重返印度支那，试圖用武力规复殖民统治。从
1945年到1954年，法軍与胡志明带领下的越南人民打了十年，终极在奠边府完全败给了共軍
引导下的越軍，法國被迫认输退却。而黄杰带着三万败軍逃到中越边陲时，正逢法軍為了对
付越軍的游击战分兵四周扫荡，堕入軍力分离和被动挨打的地步。法國人奉告黄杰：容许借
道入越，转进台灣，前提是分五百人一组，兵器集中封存，由法方卖力运输到口岸再转交國
軍，路上平安由法軍卖力，國軍必需包管规律。
向任何一支毛泽东麾下的部队提这类请求，都只会获得兵器的批评。有自负心的國軍将
领也没法接管这类凌辱性的条目——1942年國軍第一次远征缅甸以大北了结以后，大部門将
士随杜聿明履行总裁号令愚笨地进了野人山，三万多人葬身原始丛林，只有三千多人在世回
到故國；惟有新38师师长孙立人违令西撤印度，成為仅存的较完降血糖藥,备的軍队。进印度时，英國
人奉告孙立人，这里是大英帝國的领地，要进来，只能放下兵器，接管收留。孙立人的反响
是吹向号角，调集軍队，拿起兵器，厉兵秣马。当英國代表前来会商的时辰，全师精力奋起
威風凛冽，底子不像一支败軍。英國人怕把事变闹大，赶快抚慰，次日就送来了补给，代
發了薪饷，请孙立人好好练习人马，筹备一块儿反扑打回缅甸去。甲士间只能用气力措辞，而
当你放下兵器的时辰，就酿成了布满悲情的待宰羔羊。
黄杰居然承诺法國人的前提。三万國軍放下兵器，期待法國人实行许诺。
法國人把他们全数送进了集中营。
从1949年末到1953年，这些國軍和跟随他们的家属、苍生、差人们，先是被关押在越北，后
来又被转移到南边的富國岛、金兰湾，糊口在法方的囚禁羁系当中。“法軍常来搜抄，银元
腕表亦篡夺。主食法方供每人天天仅米四两，水土不平多病少药，灭亡不竭。”《大江大海
》里说，“养分不良，疾病传播，一病就死，天天抬出去十几个尸身，气候很快就起头热起
来，尸身的臭味一阵一阵传来，使人晕眩。”直到三年半后，蒋介石终究乞得美法赞成，派
船来把他们接到台灣。一千多人死在了越南。这一履历之辱没、痛楚、无助、悲情，数十年
后台灣另有人在倾吐不已。
黄杰有无过如许的动機：若是不放下兵器，而因此武力為后援，强行进入越北，强逼
法軍实行许诺，环境会是怎么？三万人马是一支可以或许让越北情势翻盘的气力——二战中法國
亡國之速，败仗之惨，战役力已原形毕露，重修的法軍更是肾虚，几年后就要被尚处于成
持久、战役力还很青涩的越共一战毙俘上万人而完全击败了。1949年法國在越南总軍力不外
十万，不少要留守西贡、河内等大都会施行维稳，其他分离各地对于游击队，國軍开到时法
國人正在担忧若何是好。只要施加足够軍事压力，法方為了相安无事极可能容许國軍保存武
装过境。若是台灣不克不及派船来接，爽性撕破脸皮，在越北占据若干易守难攻的险峻之地，开
辟反共救國按照地，期待蒋总同一声令下，便跨过边陲反扑大陆。这不是笑话，毛泽东的中
央苏区在很长时候里还不到三万人枪，却武装割据几十个县数万平方千米地皮，多次击败蒋
介石十万二十万雄师的围歼。如果自忖做不到共軍的程度，另有國軍同寅可供参考：同為國
軍残部的李國辉两个团仅三千人，就可以占据缅甸北部十多年，屡次以少胜多打败缅軍进攻，
直到解放軍入缅剿灭才溃散。
但是黄杰生宵属虎，魂魄倒是悲情羔羊的。他可能历来不敢想，法國人没有三头六臂，
也是爹生娘养的血肉之躯，本身手里的美式中式軍火是彻底可以杀死他们歼灭他们让他们滚
进本身的集中营而不是本身老诚实实缴枪滚进他们的集中营的。面临老牌帝國主义，黄杰在
精力上不禁自立地阳痿了，乖乖地任洋人左右，成绩了这一段传奇的悲情。
这个悲情故事另有一个玄色诙谐的细節，拜《大江大海》所赐俺们得以通晓——
三万國軍过关卡时，法國軍官批示着國軍，身上的兵器全数卸下，步枪一堆，轻构造枪
一堆，手榴弹此外一堆。
在这个时辰，忽然轮到一全部軍乐队要过卡了；他们身上背的、抱的、拿的，是大鼓小
鼓、巨细喇叭、大号小号……这軍乐队也在疆场上跑了一千千米，翻过十万大山。
一个乐手正要卸下他庞大的法國号，只是不知他的法國号应当属于步枪、构造枪，仍是
手榴弹的那一堆，正在夷由，阿谁一向在旁监视缴械的法國軍官一步踏上前来，指着乐器，
说，“这不是兵器，可以带走。”
一个完备的軍乐队，带着他们所有的鼓、号、喇叭，就穿过了关卡，进了越南。尔后的
三年半里，集中营内國歌照唱、举行曲照奏、鼓励士气的歌声不竭，这个軍乐队在浊世中维
持礼乐。
小小的陈麾东厥后固然刻苦受难，可是他不怨尤法國人。谦逊軍乐队进入越南的阿谁片
刻的决议和动作，在二心中留下了没法忘记的一种價值意识：那是文明，那是教化。从战役
的地狱中走出来，一个法國号，像是天使手中最和顺的兵器。
法國人言而无信讹诈國軍，骗他们缴枪后投入集中营关了三年半时候，受尽饥饿疾病折
磨。这个陈麾东却竟然“刻苦受难，可是他不怨尤法國人”，仅仅由于法國人褫夺他的武装
和自由的同时，容许他保存了乐器。啊，“这个半晌的决议和动作”，是何等完善地表現了
普世價值，“那是文明”， “那是教化”，“像是天使手中最和顺的兵器”，并且大要还
是用“世界上最标致的说话”说的，由翻译酿成下等的中文，以启發无知的野生番——陈麾
东那时没有做到福诚意灵、立即率领四周國軍跪倒在地三呼万岁百感交集，真是罪不容诛，
该死落空庄严和自由作為赏罚。擀筋棒,
人必自辱尔后人辱之。在场的國軍兄弟们，在场的中國大老爷们，你们把手伸到裤裆里
摸一摸：有无想过，拿起你的中正式步枪，一个前进突刺，把刺刀扎进狂妄但是饭桶的法
國人胸膛，然后对他吓呆了的战友说：“我容许你，我的俘虏，给他一个别面的安葬。”让
法國人几十年后出书一本悲情灌水书，在内里柔肠百结地倾吐：“固然我的战友被杀戮，但
我不怨尤中國人。容许咱们面子安葬死者的阿谁半晌的决议和动作，在我心中留下了没法忘
怀的一种價值意识：那是文明，那是教化。从战役的地狱中走出来，一把河南巩县軍工廠出
品的中正式刺刀，像是天使手中最和顺的兵器。”这类狮子的设法，莫非历来就没有拜访过
这些國軍的脑海？莫非这支部队从上到下都是悲情的羔羊？哀其不幸，怒其不争，俺的怜悯
心忽然消失了——本来他们从统帅到小兵，都浸透了弱者意识和自發志愿性，只如果面临洋
人，在运气攸关的时山楂片減肥，刻非论群體巨细，城市主动地選擇最暗中的出路，整整洁齐地排着队，
低着头，顺从制服地向集中营、屠场和万人坑走去。这一幕从南京大屠戮中的数万國軍俘虏，不
停地上演，一向上演到越北孤軍。
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